Los vanidosos guardianes de la modestia

Ser disidente no es nada, hacerse le disidente lo es todo. Mina Harker acuesta en la camilla de sus operaciones quirúrgicas a los “guardianes del orden institucionalizado”, aquellos que ven en la calidad, soberbia; y en el embrutecimiento, humildad. “Vivimos en la sociedad de los aplausos, donde todo es fantástico, especialmente si es sincero, humilde, salido del corazón y no producto de un meditado y soberbio ingenio”.

Marx utiliza el concepto de falsa conciencia para explicar el pensamiento de los sujetos que no se corresponde con sus condiciones materiales de existencia. Entre el poder y la libertad, entonces, se encuentran estos guardianes de la esclavitud y el statu quo. Naturalmente, los guardianes conforman la mayor parte de la sociedad, aunque pasen desapercibidos debido muchas veces a sus ideales progresistas y a que pregonan una ilusoria humildad.

Cuando, ocasionalmente, aparece un crítico del orden institucionalizado y señala que las cosas no son lo que parecen, los guardianes en lugar de aprovechar el envión y tomar el cielo por asalto, lo que hacen es empatizar con los poderosos y acusar al crítico de soberbia. No hay defensa posible ante la acusación de soberbia porque mostrar las credenciales intelectuales que sostienen el discurso rupturista es considerado por los guardianes un nuevo acto de soberbia.

los guardianes conforman la mayor parte de la sociedad, aunque pasen desapercibidos debido muchas veces a sus ideales progresistas y a que pregonan una ilusoria humildad

Para no caer ellos mismos en la soberbia, los guardianes del orden invierten todo su tiempo en embrutecerse. Por supuesto, hacen pasar el embrutecimiento por humildad, en contraste con las altas pretensiones del crítico. Consumen con religiosa modestia los excrementos que la industria cultural de control de masas y la moda ponen a su disposición: las películas y las series de Netflix y la literatura y la música de los nuevos canonizados, los cuales, por lo demás, no detentan el menor talento, pues de tenerlo serían reputados de soberbios. En una confusión lamentable, los guardianes juzgan que mirar películas de Antonioni, leer a Husserl y escuchar a Karajan es alarde, jactancia, entonces prefieren vivir con los pies en la tierra, aunque lo que sucede al final es que viven como ñandúes, con la cabeza bajo tierra.

La falsa consciencia de los guardianes es muy resistente porque conforma un sistema de producción y consumo de modestia. Por un lado, los artistas, especialmente los escritores, generan un material de pésima calidad porque aspirar a lo bueno es orgullo. De acuerdo con esto, el público aplaude y celebra en solidaridad; en su mentalidad, el pudor remplaza la calidad.

Los guardianes en lugar de aprovechar el envión y tomar el cielo por asalto, lo que hacen es empatizar con los poderosos y acusar al crítico de soberbia”

Vivimos en la sociedad de los aplausos, donde todo es fantástico, especialmente si es sincero, humilde, salido del corazón y no producto de un meditado y soberbio ingenio. Por ejemplo, el Fondo Nacional de las Artes, nido de aplaudidores y guardianes, convoca a una tal Mariana Travacio como jurado del concurso de letras, quien busca en los originales presentados: “Que escribas desde las vísceras, desde la furia, desde donde puedas, pero que te importe. Que no te dé igual”.

Bajo el auspicio de estas políticas culturales, en Argentina se escribe mucho con las vísceras y poco con el cerebro y por eso últimamente producimos tanta literatura modesta y biliar. Por supuesto, Travacio encontraría fatuos al Dante por su calculada arquitectura, a Flaubert por su obsesiva precisión léxica y probablemente al mismo Borges por deshonesto y artificial.

Entonces prefieren vivir con los pies en la tierra, aunque lo que sucede al final es que viven como ñandúes, con la cabeza bajo tierra”

El futuro ganador del concurso de letras del Fondo Nacional de las Artes va a poseer grandes cualidades humanas: en primer lugar, va a ser modesto, tan modesto que no va a disputar con nadie porque va a considerar que todas las opiniones valen lo mismo y va a citar, sin haberlo leído jamás, directamente de Facebook, a Voltaire: “Podré no estar de acuerdo con lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo”. En segundo lugar, va a leer y aplaudir a Travacio y a sus secuaces y va a defender la industria cultural de control de masas porque es vanidad criticar lo que hace feliz a la gente. Y, por último, como fiel guardián, va a acusar de soberbia a cualquiera que intente romper con el sentido común de los modestos. Lo que nunca va a hacer el futuro ganador es escribir una buena novela.

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