Marea América Latina

El sismo político irrumpió definitivamente en la región y el devenir es incierto. Intereses económicos, ideologías, desigualdades y hartazgos se combinan y escriben con sangre cada día la historia. En este “río revuelto” se sumerge Luis Ignacio García para analizar la coyuntura.

Vértigo

Vivimos la aceleración convulsionada de la historia, la interrupción de procesos que antes aparecían como lineales y naturalizados, la reapertura de virtualidades históricas que creíamos clausuradas, la superposición de estratos temporales asincrónicos y de agentes sociales en aleación, la concentración de la fuerza creadora de historia en la precipitación de los días. El miedo y la esperanza recorriendo nuestros cuerpos como la electricidad del monstruo frankensteiniano que seremos. El sismo social abrió la tierra y estamos ante el abismo. América Latina marea: convulsionada por mareas verdes, indígenas, populares y plebeyas que intentan ser contenidas por los diques de nuevas formas de sujeción, tanto más descaradas cuanto más envalentonadas las potencias de la emancipación. Nos sacudimos en el barco ebrio del pueblo que vendrá.

En río revuelto

La derecha siempre manejó mejor que la izquierda el arte de pescar en río revuelto, tanto más la derecha fascista que hoy no nos deja de “sorprender”. Pero la izquierda es la que moviliza la marea que redefine el propio cauce del río: reconocimiento indígena, feminismo antipatriarcal, asambleas constituyentes, vidas no dignas de ser vividas. No se trata de aprender las astucias instrumentales de sacar partido en la confusa turbulencia de los tiempos (duranbarbismo de izquierdas, digamos), sino de entender las mutaciones geológicas que esas turbulencias están trayendo, y acompañar la potencia de las que más expanden los cauces de nuestra historia. Ante el río revuelto, saber asumir la posición no de los oportunistas pescadores de ocasión sino de la crecida misma que está sublevando ese río como nunca antes.

El patio trasero

Piñera declarando la guerra a su propio pueblo. Cristianismos desquiciados cumpliendo el rol del integrismo islámico en medio oriente

Por supuesto, la convulsión social tan ajustadamente sincronizada en toda la región nos obliga a tener presente la transición hegemónica que a nivel mundial está situando a China en el centro de la escena mientras le resta poder a los EEUU. En ese contexto, la mirada del Tío Sam se vuelve a posar en el subcontinente, y sus intereses hoy parecen requerir el estímulo de formas de inestabilidad política e institucional, como ya sucediera con el Plan Cóndor. Hace años que Rita Segato viene sugiriendo que habría un plan de transformar América Latina en un Medio Oriente. Ello implicaría la utilización sistemática de estrategias de desestabilización, la latencia de la guerra civil, y la radicalización de los enfrentamientos a través del cultivo de las ideologías fundamentalistas. Piñera declarando la guerra a su propio pueblo. Cristianismos desquiciados cumpliendo el rol del integrismo islámico en medio oriente. Guerra civil y fundamentalismos: adiós a toda ilusión de complementariedad entre neoliberalismo y democracia.

El nuevo modelo

Sebastián Piñera

Chile era el paradigma de esa ilusión. Las declaraciones del “fin de la historia” que acompañaron la caída del mundo socialista en los años 80-90 pretendían dibujar un futuro capitalista sin conflictos, prometían que bajo el imperio global de la economía de mercado se abriría un nuevo período de paz y prosperidad donde el “fin de las ideologías” presidiría un mundo unificado y sin conflictos. Chile, laboratorio pinochetista de los Chicago Boys, pretendía ser el “oasis” en el que los indicadores macroeconómicos obedientes mostraran además estándares de estabilidad social. El estallido insurreccional que ya lleva casi un mes y no disminuye su intensidad ha venido a confirmar a Chile como modelo, pero de otra cosa: a partir de ahora Chile es paradigma de lo que puede un pueblo sublevado en las calles, hoy Chile se ha convertido en ejemplo de la valentía de un pueblo defendiendo su dignidad y que ha puesto a su gobierno neoliberal contra las cuerdas. Chile es el paradigma de la incompatibilidad estricta entre el neoliberalismo (y el más logrado de toda la región) y cualquier forma de vida democrática (entendida como bienestar y empoderamiento de las mayorías). El reclamo de una asamblea constituyente como ariete contra la vida invivible del neoliberalismo nos muestra la complicidad entre la constitución de Pinochet (democracia restringida) y vida neoliberal (precariedad y desigualdad extremas). El pueblo chileno ha mostrado, a todo el mundo porque primero se lo está demostrando a sí mismo, que contra todo “fin de la historia” hay que luchar “hasta que valga la pena vivir”.

Hablemos de litio

EEUU necesita tener el control de recursos estratégicos que abundan en toda la región.

Hace menos de dos meses, el presidente Evo Morales anunciaba el lanzamiento de un auto eléctrico hecho 100% en Bolivia, en la fábrica Quantum, ubicada en la zona de Llajta, Cochabamba. Ya sabíamos que el litio está en el centro de los debates sobre el necesario cambio de matriz energética, que debe dejar de tener su centro en los combustibles fósiles y producir energía mediante recursos renovables. Y, por las mismas razones, en el centro de los interrogantes sobre la modificación del patrón tecnológico, donde las baterías de litio impulsarán la movilidad de los próximos años mediante autos eléctricos. Y ahora resulta que unos “indios de mierda” se atreven a no sólo administrar de manera soberana los recursos naturales, ni siquiera limitarse a producir baterías de ion-litio, sino, barbaridad de barbaries, ¡producir autos eléctricos nacionales! La inestabilidad de Venezuela es la de un país sentado en barriles de petróleo, y EEUU necesita tener el control de recursos estratégicos que abundan en toda la región. Pero Bolivia no sólo tiene el salar de Uyuni rebosante de litio, sino fundamentalmente la voluntad política de convertirse en actor relevante del mercado global del litio en todos los eslabones de su cadena –y no, como sus vecinos “modernos” Argentina y Chile que se limitan a exportar commodities mineros sin valor agregado. Sin dudas, había que sacar a estos sacrílegos indios de mierda del palacio de gobierno. Como el proyecto CYBERSYN de la Unidad Popular de Salvador Allende, este autito eléctrico que se anunciaba un mes antes del golpe en Bolivia representa la hybris de empoderamiento popular que deben ser eliminados en toda la región: ese es el “satanismo” de estos indios de mierda.

Pachamama mata capital

Luis Camacho

“Nunca más volverá la Pachamama al palacio de gobierno”, vociferaba el Macho Camacho, mientras el resto de los golpistas quemaban las wiphalas y recortaban las trenzas de las cholas: muerte al indio de mierda, muerte a sus símbolos, muerte a la Bolivia plurinacional. Y cuando una senadora golpista, de inequívocos rasgos indígenas mal disimulados en tinturas cristianas, decide autoproclamarse presidenta del país (siguiendo el inverosímil ejemplo de Guaidó en Venezuela), enarbola cual falo oneroso un gigantesco libraco de “los cuatro evangelios” forrado en piel y de ostentosa tapa. Efectivamente asistimos, como en el caso de Brasil, a la utilización del fundamentalismo religioso (en América Latina no podría ser islámico, así que cristiano será) para incitar el odio de raza, clase y género, y propiciar así la latencia permanente de la guerra civil. Por eso, y tanto más desde un país “moderno” como Argentina, debemos ser prudentes a la hora de evaluar el sentido de las “guerras de religión” que se están alentando en la región. Hay religiosidades en conflicto, y cuando el fascismo neoliberal boliviano opone la biblia evangélico-fundamentalista a la Pachamama y sus “rituales satánicos”, claramente moviliza dos formas de religiosidad incompatibles, y no la simplista dualidad progre “iglesia vs. estado”. Bolivia muestra el carácter subversivo que ciertas formas no occidentales de religiosidad popular podrían tener para los objetivos del capital financiero en sus patios traseros. La “Pachamama” implica formas de religiosidad inmanente que se cuentan entre las fuerzas sociales y culturales decisivas para resistir a las religiosidades fundamentalistas instrumentalizadas por el capital financiero contemporáneo, tan escasamente preocupado por la religiosidad como Bolsonaro o Camacho. Cuando dicen “Dios vuelve a palacio” lo que dicen es que vuelve la dominación masculina, trascendente, patriarcal, estatista y vertical del Capital, y si sitúan a la Pachamama como enemiga es porque saben que bajo su lógica impera una cosmopolítica femenina, inmanente, relacional, comunitaria y horizontal incompatible con sus intereses. Ante las guerras de la religión que se vienen la apuesta “laica” es abstencionismo cómplice: el Estado Islámico nada tiene que ver con el Corán, y mucho con la política exterior de EEUU. El giro neocolonial de la “laicidad” francesa es muy elocuente. Hay que dar la disputa por la religiosidad popular y las cosmologías relacionales de las que la tradición indígena tanto tiene para enseñarnos.

Interseccionalidad

Mujeres en lucha

El feminismo negro, sometido a la vez por razones de género y de raza, acuñó ya a fines de los años ’80 el término “interseccionalidad” para referirse a la convergencia estructural entre género, etnia, clase, y sus respectivas formas y sistemas de opresión, y por tanto la necesaria “interseccionalidad” de las estrategias de lucha contra esas formas de opresión. La derecha latinoamericana, siempre más rápida que la izquierda, es militantemente interseccional. Lo supo Camacho al denigrar la fe indígena, lo demostró Bolsonaro al situar la “ideología de género” en primer lugar de su agenda, hasta la estulticia macrista lo entendió al tomar como primera medida de gobierno el colmo de la interseccionalidad de derecha: la prisión de Milagro Sala, mujer, negra, pobre, indígena, peronista. Las luchas e insurgencias latinoamericanas en curso están sabiendo ya poner en valor esas convergencias cada vez más estratégicas. Quisiera subrayar una que parece ser troncal desde Ecuador hasta Argentina, desde Chile hasta Brasil, desde Bolivia hasta Haití: aquella que habrá de consolidar los lazos entre las luchas feministas y las luchas indígenas. El odio visceral a lo que llaman “ideología de género” y a lo que llaman “Pachamama”, y la idéntica invocación a un dios cristiano evangelista, patriarcal y fundamentalista, que es el rostro confesional del capitalismo como religión, muestra que feminismo y movimiento indígena están en el centro de las figuraciones de un conflicto que quiere ser guerra civil. El protagonismo del feminismo indígena boliviano en estas últimas semanas sin dudas marca un norte fundamental para toda la región.

Alberto al gobierno, Dyhzy al poder

Tweet de Eduardo Bolsonaro

Mientras tanto, Argentina también dijo su ¡BASTA! al neoliberalismo, pero en las urnas. Al izquierdismo hormonal embelesado con la insurrección chilena podrá parecerle parte de la tibieza nacional-popular del país blanco y sus mentes colonizadas o domesticadas de peronismo. Sin embargo, es evidente que tener la opción de votar contra el neoliberalismo muestra una consolidación y madurez en las luchas, y que ninguna opción real de botar al neoliberalismo en las urnas hubiese sido posible sin las militancias, sin las resistencias, sin las batallas culturales, políticas y sindicales de estos últimos cuatro años. Y diría más: si Alberto era el nombre que, en jugada maestra, Cristina había situado como figura menos decidida y más negociadora, menos confrontativa y más dialoguista, sin embargo ha tenido una serie de gestos decisivos, aún antes de asumir, que van claramente en la dirección de la construcción de un interseccionalismo de izquierdas que también nos está “sorprendiendo”. Quisiera señalar un episodio muy especial: el día en que Alberto y Estanislao nos sorprenden con sendas intervenciones visuales en esta disputa regional. El primero sacándose una foto con Brian, el pibe de gorra que había sido denigrado por las redes con el peor racismo: Alberto, poniéndose la gorra de Brian, venía a decir que la patria vuelve a ser el otro. Contra el pánico de la mujer de Piñera a estos “aliens”, Alberto le decía en la cara: sí, el otro, el alien, es la patria. Por la tarde del mismo día, el cavernícola del hijo de Bolsonaro postea la famosa imagen en la que Estanislao aparece como Dyhzy, una bellísima drag queen, y él mismo con una ametralladora y cara de Rambo, diciendo: “esto no es un meme. El hijo del presidente de Argentina/el hijo del presidente de Brasil”. Estanislao por supuesto respondió trazando alianzas con la comunidad LGTTBI de Brasil. Así, más allá del voto, en un mismo y solo día, y aún con Lacri al poder, Alberto y Estanislao nos regalaban así dos poderosísimos símbolos de deseo colectivo emancipatorio, hitos iconopolíticos concretos, materiales, con los que enfrentar el violento tiempo que nos toca, señalando con absoluta precisión los dos grandes enemigos de época en toda en la región: el odio de clase y racista, y la ideología de la “ideología de género”. Entre indios y negros de mierda, entre putas y aborteras, las tramas del pueblo por venir ya se dejan ver. Desde procesos destituyentes y constituyentes se irá diseñando y tejiendo y cobijando.

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