{"id":9339,"date":"2020-11-02T09:49:50","date_gmt":"2020-11-02T12:49:50","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabife.com\/?p=9339"},"modified":"2020-11-08T16:28:32","modified_gmt":"2020-11-08T19:28:32","slug":"el-defensor-del-nino-sobre-el-matrimonio-forzado-en-la-comunidad-gitana-ninguna-cuestion-cultural-puede-vulnerar-las-leyes-de-trata-de-personas-y-ninez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/2020\/11\/02\/el-defensor-del-nino-sobre-el-matrimonio-forzado-en-la-comunidad-gitana-ninguna-cuestion-cultural-puede-vulnerar-las-leyes-de-trata-de-personas-y-ninez\/","title":{"rendered":"El Defensor del Ni\u00f1o sobre el matrimonio forzado en la comunidad gitana: \u201cCuando hay una violaci\u00f3n de una norma, no hay reparo cultural para nadie\u201d"},"content":{"rendered":"\n

El Defensor de los Ni\u00f1os, Juan Pablo Meaca<\/strong>, en di\u00e1logo con Revista BIFE<\/em><\/strong>, explic\u00f3 el proceso que se est\u00e1 desarrollando a partir de la denuncia por trata de personas en un supuesto matrimonio forzado de la comunidad gitana del Barrio Atuel. Explic\u00f3 la diferencia que hay entre cultura y tradici\u00f3n por un lado, y violaci\u00f3n de los derechos humanos por otro: \u201cNinguna cuesti\u00f3n cultural puede vulnerar las leyes de trata de personas y ni\u00f1ez. La protecci\u00f3n cultural est\u00e1 siempre que no se violen los derechos humanos<\/em><\/strong>\u201d, asegur\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, se\u00f1al\u00f3 aspectos hist\u00f3ricos de la comunidad c\u00edngara que explican su hostil relaci\u00f3n con el Estado. \u201cEllos tienen una cultura hist\u00f3rica de persecuci\u00f3n y genocidios, y eso influye en la relaci\u00f3n que pueden tener con un Estado que hist\u00f3ricamente persigui\u00f3 a esta comunidad<\/em><\/strong>\u201d. Sin embargo, dej\u00f3 remarc\u00f3 que para la Justicia todos los ciudadanos son iguales ante la ley: \u201cCuando hay una violaci\u00f3n de una norma, no hay reparo cultural para nadie\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En tanto, revel\u00f3 que la situaci\u00f3n c\u00edngara se repite en otras\ncomunidades, como la de los pueblos originarios, menonitas y comunidades del \u00e1mbito\nrural, donde suelen haber parejas de menores con hombres mayores de edad. \u201cLa\nsituaci\u00f3n c\u00edngara est\u00e1 enmarcada en trata de personas, porque es una entrega de\nadolescentes por dinero. Y en estas otras comunidades es delito de abuso sexual,\nporque es una relaci\u00f3n de una menor con un mayor de edad\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La venta para matrimonio es un delito federal, que no solo vulnera la legislaci\u00f3n sobre trata, sino que tambi\u00e9n tiene que ver con los derechos del ni\u00f1o”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo se resuelven estos casos donde hay una situaci\u00f3n cultural\nmezclada con la vulneraci\u00f3n de los derechos de una adolescente?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ninguna cuesti\u00f3n cultural puede vulnerar las leyes de trata\nde personas y ni\u00f1ez. Est\u00e1 la protecci\u00f3n cultural siempre que no se violen los\nderechos humanos. Argentina siempre tuvo un respeto cultural mientras que no se\nviole la ley. La venta, la entrega o cualquier situaci\u00f3n relacionada con ni\u00f1os\ny adolescentes es una violaci\u00f3n de la ley y de los derechos humanos. Para\nnuestra legislaci\u00f3n, todo el tema de venta para matrimonio es un delito\nfederal, que no solo vulnera la legislaci\u00f3n sobre trata, sino que tambi\u00e9n tiene\nque ver con los derechos del ni\u00f1o. Espec\u00edficamente,\nesto es trata y abuso sexual infantil<\/strong>. M\u00e1s a\u00fan cuando el ni\u00f1o no presta su\nconformidad. Porque la ni\u00f1a es entregada, hay una cuesti\u00f3n sexual, y no hay\nconsentimiento de la adolescente, entonces claramente se configuran varios\ndelitos que no pueden ser cuestionados por una mirada cultural. Cualquier tipo\nde etnias culturales que se haya incorporado tienen un marco legal. La ley\ntambi\u00e9n protege las cuestiones culturales pero no por eso se permite la trata\nde personas.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo se hace para intervenir sin generar m\u00e1s prejuicios a la comunidad c\u00edngara?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando uno interviene hay que tener una mirada cultural tambi\u00e9n. Esto no justifica nada, pero hay que saber c\u00f3mo se sienten ellos con la intervenci\u00f3n del Estado. Ellos tienen una cultura hist\u00f3rica de persecuci\u00f3n y genocidios, y eso influye en la relaci\u00f3n que pueden tener con un Estado que hist\u00f3ricamente persigui\u00f3 a esta comunidad. Por eso tambi\u00e9n se refugian en distintas tradiciones, y ponen muchas trabas. Hay que entender que es una deconstrucci\u00f3n de siglos que hay que hacer. <\/p>\n\n\n\n

Hay que entender que es una deconstrucci\u00f3n de siglos que hay que hacer”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

-\u00bfQu\u00e9 dicen ellos?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tienen cierta apertura, pero eso no es una deconstrucci\u00f3n\ncultural. Deconstruir a los mayores es complejo, por eso hay que trabajar mucho\ncon los chicos, en su escolarizaci\u00f3n y otras cuestiones. <\/p>\n\n\n\n

-\u00bfLa Justicia contempla esta situaci\u00f3n cultural y ancestral a la hora\nde determinar el fallo?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para la Justicia el ciudadano es un ciudadano. Cuando hay una violaci\u00f3n de una norma, no hay reparo cultural para nadie. A la Justicia no le importa la cuesti\u00f3n cultural. La Justicia ve el delito y pone la condena. Eso es lo que hace la Justicia. Asimismo, desde nuestro lugar, como queremos una deconstrucci\u00f3n cultural, para que no vuelva a pasar, pensamos como de a poco vamos transformando eso. Por ejemplo, incorporando a los chicos a la escuela donde se bajan pautas culturales, se trabaja con las mujeres en la cuesti\u00f3n de empoderarlas. Es dif\u00edcil, porque hay una construcci\u00f3n cultural de siglos donde el rol de la mujer est\u00e1 definido por el hombre. <\/p>\n\n\n\n

En los pueblos originarios, menonitas y en el \u00e1mbito rural est\u00e1 la situaci\u00f3n de adolescentes que se casan con hombres mayores” <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

-\u00bfQu\u00e9 otras situaciones le ha tocado intervenir donde se junta\ntradici\u00f3n y violaci\u00f3n de derechos humanos?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto de a poco se va deconstruyendo en otras comunidades. Por ejemplo, en el \u00e1mbito rural, es un tema la edad de la mujer. He intervenido en situaciones de adolescentes que se ponen en pareja con mayores. Eso para nuestra legislaci\u00f3n es abuso sexual. Cuando una adolescente de 15 a\u00f1os est\u00e1 con un mayor, m\u00e1s all\u00e1 de que sea consentida, se tiene que hacer la denuncia porque se considera que a esa edad no hay voluntad para tener relaciones sexuales. <\/p>\n\n\n\n

Lo de los gitanos se repite en otras comunidades. En los\npueblos originarios, menonitas y en el \u00e1mbito rural est\u00e1 la situaci\u00f3n de\nadolescentes que se casan con hombres mayores. Nosotros hacemos hincapi\u00e9 en que\nla adolescente tiene que tener la mayor\u00eda de edad. Mientras que del otro lado\nsiempre se dice lo mismo: que sus padres y abuelos formaron familia desde los\n14 a\u00f1os. Ah\u00ed explicamos que estas cuestiones culturales se tienen que adoptar a\nnuestras leyes. La situaci\u00f3n c\u00edngara est\u00e1 enmarcada en trata de personas,\nporque es una entrega de adolescentes y dinero. Y en estas otras comunidades es\ndelito sexual, porque es una relaci\u00f3n con un mayor de edad, de modo que ah\u00ed\ninterviene la justicia provincial. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adem\u00e1s, revel\u00f3 que pueblos originarios, menonitas y comunidades del \u00e1mbito rural suelen incurren en delitos de abuso sexual atravesados por la tradici\u00f3n de casar a menores con hombres mayores de edad. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9340,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[1792,1129,15],"tags":[1773,324,1771,1770,1772],"class_list":["post-9339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boda-gitana","category-en-foco","category-sociedad","tag-delito","tag-gitanos","tag-matrimonio-forzado","tag-meaca","tag-tradicion"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9339"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9339"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9439,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9339\/revisions\/9439"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9340"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}