{"id":612,"date":"2019-12-04T16:35:49","date_gmt":"2019-12-04T19:35:49","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabife.com\/?p=612"},"modified":"2020-05-08T01:05:20","modified_gmt":"2020-05-08T04:05:20","slug":"la-diversidad-de-los-identiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/2019\/12\/04\/la-diversidad-de-los-identiques\/","title":{"rendered":"La diversidad de los id\u00e9ntiques"},"content":{"rendered":"\n

En\nel libro IX (nueve, para los estudiantes de abogac\u00eda que no leen n\u00fameros\nromanos) de la Odisea<\/em>, Ulises enga\u00f1a al c\u00edclope Polifemo y salva la vida\ndeclarando que su nombre es Nadie. Borges concluye as\u00ed su A un poeta saj\u00f3n<\/em>:\n\u201cPido a mis dioses o a la suma del tiempo, que mis d\u00edas merezcan el olvido, que\nmi nombre sea Nadie, como el de Ulises, pero que alg\u00fan verso perdure en la\nnoche propicia a la memoria, o en la ma\u00f1ana de los hombres\u201d. Si hay errores, es\nporque cito al boleo. En el octavo c\u00edrculo del Infierno<\/em> de Dante, Ulises\nemprende un \u00faltimo viaje a los confines de la Tierra, con el majestuoso af\u00e1n de\ndejar el mundo conocido a sus espaldas. En el libro X (diez, o incluso 10) de\nla Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n, Ulises, una vez m\u00e1s, elige, cuando las parcas le\npreguntan c\u00f3mo, en qu\u00e9 vida le gustar\u00eda reencarnar, hacerlo en el m\u00e1s\ndesconocido de los hombres. El ep\u00edteto de Ulises, no hay que olvidar, es el\ningenioso. Ulises es el s\u00edmbolo de la mutabilidad, del dejar de ser, el gran\nenemigo de la identidad, tan de moda hoy en los lugares comunes.<\/p>\n\n\n\n

La identidad se constituye como la b\u00fasqueda \u00faltima de la existencia, la gente quiere ser, anhela un contenido sem\u00e1ntico riguroso y con l\u00edmites definidos que la represente, por ejemplo, el jud\u00edo quiere ser reconocido como jud\u00edo, el argentino (tama\u00f1o desprop\u00f3sito) como argentino, el vegano como vegano, etc. Desean fervientemente un nombre para el conjunto inmutable de sus aspectos. Yo cuando digo estas cosas me siento como una loca debido a las caras de mis interlocutores: identidad viene de id\u00e9ntico, igual a s\u00ed mismo, constancia en el sentir y en el pensar, \u00bfen serio eso es lo que quieren? \u00bfRealmente no les interesa transformarse, ser cada ma\u00f1ana Proteo?<\/p>\n\n\n\n

Ulises es el s\u00edmbolo de la mutabilidad, del dejar de ser, el gran enemigo de la identidad, tan de moda hoy en los lugares comunes”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Yo siempre fui un poco tonta, pero como siempre fui consciente de lo tonta que soy, me avoco cada segundo a la tarea de dejar de ser quien soy. Y vean lo siguiente. Sartre en El ser y la nada<\/em> (en las primeras p\u00e1ginas, no se alarmen) abrevia una filosof\u00eda fant\u00e1stica, dice: el ser es el no ser. \u00bfPor qu\u00e9 el ser es el no ser? Porque el ser es la totalidad de las determinaciones externas que nos han hecho ser quienes somos; la sociedad en la que viv\u00eds, la familia y la religi\u00f3n en la que te criaste, la escuela a la que fuiste, te hizo ser lo que sos, elementos contingentes, secundarios y aleatorios, que la gente quiere esencializar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ser es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que no ser; ser cat\u00f3lico, vegano, o argentino, es facil\u00edsimo, m\u00e1s f\u00e1cil que yo despu\u00e9s de un par de tragos, porque esas identidades ya est\u00e1n concluidas por el mercado, solo hace falta prestarse a ellas. El no ser, mientras tanto, niega al ser, les dice NO a esas violencias for\u00e1neas, el no ser es la distancia que hay entre el ser y la nada, es decir, la libertad, eso s\u00ed, no ser es muy dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

identidad viene de id\u00e9ntico, igual a s\u00ed mismo, constancia en el sentir y en el pensar, \u00bfen serio eso es lo que quieren? “<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En sinton\u00eda, tambi\u00e9n est\u00e1n los fan\u00e1ticos de la memoria. El ser no es lo que recuerda, deseng\u00e1\u00f1ense muchaches, es lo que olvida, y eso no lo dijo ning\u00fan europeo, sino Rodolfo Kusch. El recuerdo es tan violento y extra\u00f1o como el ser, m\u00e1s vale olvidarse uno todo el tiempo, y pensar m\u00e1s y m\u00e1s grande. \u00bfNo ley\u00f3 la gente Funes el memorioso<\/em>? \u00bfO creen que la memoria perfecta es una virtud, que tiene sentido que recordar un d\u00eda de tu vida te tome veinticuatro horas? El que persiste en la memoria es una oruga que no puede establecer relaciones entre elementos dis\u00edmiles, y eso lo saben hasta los estudiantes de letras, as\u00ed que imag\u00ednense lo aprehensible que es<\/p>\n\n\n\n

El maravilloso Rimbaud que tanto he escuchado celebrar a los identiques, risue\u00f1os ante la brevedad del poeta, sentenci\u00f3 \u201cje est un autre\u201d<\/em> (\u201cyo soy otro\u201d)<\/em>. Ok, lo he visto tatuado por ah\u00ed. Si sos igual a vos mismo, si ten\u00e9s identidad, no pod\u00e9s ser otro. Y si la gente progre canta la patria es el otro, entonces deber\u00eda tratar tambi\u00e9n de ser un poco menos narcisistas. Narciso estaba enamorado, peor, orgulloso, de su identidad, y muri\u00f3 ahogado en su reflejo, met\u00e1fora del encierro de la experiencia un\u00edvoca.<\/p>\n\n\n\n

Ser cat\u00f3lico, vegano, o argentino, es facil\u00edsimo, m\u00e1s f\u00e1cil que yo despu\u00e9s de un par de tragos, porque esas identidades ya est\u00e1n concluidas por el mercado, solo hace falta prestarse a ellas” <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La identidad no tiene variables, es simple, sencilla, inmediata, obvia, en fin, superflua. La gente deber\u00eda evitar revolcarse en el fango de la autosatisfacci\u00f3n y recordar a Hume, para quien el hombre es un haz de rasgos fugaces, finitos, que deja de ser a cada instante para nacer reconvertido al siguiente. Hume era un inconformista, especialmente de s\u00ed mismo, porque sab\u00eda que lo que somos son nuestras ataduras. El ser es las preguntas que no se hace, cuando sos y ten\u00e9s identidad es porque no te est\u00e1s interrogando lo suficiente, sos pura certeza, ten\u00e9s respuestas para todo, el conocimiento absoluto del universo est\u00e1 en tu mente \u00bfposta, la gente considera que el universo es una r\u00e9plica perfecta de lo que sabe?<\/p>\n\n\n\n

Lamentablemente, los foros simplistas de Facebook me obligan a aclarar que el fusilamiento de la identidad a la que me refiero no tiene nada que ver con los patetismos del \u201csoltar\u201d, \u201cdejar ir\u201d, \u201cfluir\u201d ni con otras desidias de las que abusan los cornudes para motivarse. No, muy por el contrario, consiste en arder la m\u00e9dula, romper el cuerpo no su cuidado, ser ceniza mas con sentido.<\/p>\n\n\n\n

El que persiste en la memoria es una oruga que no puede establecer relaciones entre elementos dis\u00edmiles, y eso lo saben hasta los estudiantes de letras”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La\nidentidad apesta como cualquier alimento que se deja demasiado tiempo fuera de\nla heladera, apesta, sobre todo, al conservadurismo que supuestamente la gente\nquiere destronar. Y miren, yo entiendo que en su momento la identidad nacional\nsirvi\u00f3 para combatir el colonialismo y el imperialismo, etc. que la identidad lgbt\ny la identidad jud\u00eda son formas de visibilizaci\u00f3n, pero estamos en el siglo XXI\n(21) y lo que funcion\u00f3, hasta cierto punto, anta\u00f1o, no funciona hoga\u00f1o. En este\npreciso momento, la identidad, es lo que dice el ANALista Perlongher: \u201cesta\ncuesti\u00f3n de la identidad no s\u00e9 bien qu\u00e9 identifica. Cuando pienso en\nidentificaci\u00f3n, me vienen a la mente las huellas policiales, las c\u00e9dulas de\nidentidad, esas cosas paranoicas\u2026 cabr\u00eda preguntarse hasta qu\u00e9 punto la\nasunci\u00f3n de la identidad no puede implicar a veces la domesticaci\u00f3n -por v\u00eda de\nla normativizaci\u00f3n, de la adaptaci\u00f3n a un modelo de cierta cotidianeidad\ntransgresiva\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es la identidad? Harker se desmarca, para la pelota en el medio campo, observa el juego, agarra la pelota con sus manos y le pega un patad\u00f3n afuera de la cancha, m\u00e1s all\u00e1 del estadio y de los lugares comunes.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[29,15],"tags":[206,87,85,91,90,86,89,88],"class_list":["post-612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-monstruos-perfectos","category-sociedad","tag-borges","tag-diversidad","tag-identidad","tag-identiques","tag-loca","tag-mina-harker","tag-polemica","tag-sartre"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=612"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3828,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions\/3828"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabife.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}